LA IGLESIA ORTODOXA RUSA
CONTRA LA GLOBALIZACIÓN LIBERAL, LA USURA, LA HEGEMONÍA DEL DÓLAR Y EL
NEOCOLONIALISMOECONOMÍA
30.05.2016
La Iglesia Ortodoxa
Rusa del Patriarcado de Moscú ha publicado un borrador del documento "La
economía en el contexto de la globalización. Punto de vista vista ético
ortodoxo". Este documento muestra las posiciones clave de la Iglesia Rusa
en una serie de cuestiones relacionadas con la economía y las relaciones
internacionales.
1. La Iglesia
ortodoxa rusa demuestra que sólo es compatible con las tendencias modernas en
los procesos internacionales que tienen como objetivo la construcción de un
mundo multipolar, y el diálogo de civilizaciones y culturas sobre la base de
los valores tradicionales, no liberales:
La consolidación de la humanidad sobre la base de los
preceptos morales de Dios es plenamente coherente con la misión cristiana. Esta
encarnación de la globalización ofrece una oportunidad para la ayuda mutua
fraternal, el libre intercambio de logros y conocimientos creativos, la
convivencia respetuosa de las diferentes lenguas y culturas, la común
protección de la naturaleza; puede ser razonable y piadosa.
Si la esencia de la globalización es sólo superar la división entre las
personas, el contenido de sus procesos económicos ha de superar las
dificultades, usar prudentemente las riquezas terrenas, una cooperación
internacional equitativa.
2. Al mismo tiempo,
una gran parte del documento examina críticamente el proceso de globalización.
Los miembros de la iglesia dicen que la globalización "elimina las
barreras a la propagación del pecado y el vicio."
La Iglesia rusa
condena la occidentalización y la difusión del culto occidental del consumo,
señalando que "el camino de desarrollo occidental" es un camino a
ninguna parte, al infierno, y al abismo:
"Ponerse al
día con el modelo de modernización", teniendo ante los ojos de la gente un
ejemplo externo percibido de manera acrítica, no sólo destruye la estructura
social y la vida espiritual de las sociedades "puestas al día", sino
que a menudo no permite abordar al ídolo en la esfera material, imponiendo
decisiones económicas inaceptables y ruinosa.
En contraste con la inmutabilidad y la universalidad
de los mandamientos morales, la economía no puede tener una solución universal
para todos los pueblos y todas las veces. La variedad de pueblos que Dios creó
en el mundo, nos recuerda que cada nación tiene su tarea para el Creador, cada
uno valiosa a la vista del Señor, y todo el mundo es capaz de contribuir a la
creación de nuestro mundo.
3. La Iglesia
denuncia el neocolonialismo y la explotación del Tercer Mundo por parte de las
multinacionales occidentales. La Iglesia ortodoxa rusa considera que dicha
política es profundamente injusta y pecaminosa. El control sobre el sector
financiero como arma principal del nuevo colonialismo se señala especialmente:
A pesar del colapso aparentemente visible del sistema
colonial mundial, los estados más ricos del mundo, a la búsqueda de horizontes
siempre más lejanos de consumo, siguen enriqueciéndose a expensas de todos los
demás. Es imposible reconocer que sea justa una división internacional del
trabajo en la que algunos países son proveedores de valores absolutos,
especialmente trabajo humano o materias primas irreversiblemente, mientras que
otros proveen valores condicionales en forma de recursos financieros.
4. El enfoque
cristiano de la economía en el que la Iglesia ortodoxa rusa insiste es
principalmente ontológico. La única alternativa a la economía liberal ficticia
global sólo puede ser una economía cristiana real. La hegemonía de la
plutocracia mundial, que se basa en el capital financiero y en el dólar como moneda
universal, puede ser contrarrestada solamente por una política global de
soberanía:
El dinero pagado por los recursos naturales no
renovables, a menudo se toma en el sentido literal "del aire", debido
al trabajo de la imprenta, gracias a la posición de monopolio de los emisores
de moneda del mundo. Como resultado, el abismo en el estatus socio-económico
entre las naciones y continentes enteros es cada vez más profunda. Esta
globalización unilateral, dando ventajas indebidas a algunos de sus participantes
a expensas de los demás, implica una parcial y, en algunos casos, casi completa
pérdida de soberanía.
5. Como una de las
maneras de resolver este problema (la hegemonía del dólar), la Iglesia propone
el establecimiento de un control internacional sobre las monedas globales:
Si la humanidad necesita monedas libremente
negociables en todo el mundo para servir como criterio universal para el
cálculo económico, la producción de este tipo de unidades debe estar bajo un
control internacional justo, en el que participarán proporcionalmente todos los
estados del mundo. Los posibles beneficios de tales emisiones podrían ser
canalizados al desarrollo de las regiones del planeta afectadas por la pobreza.
6. Sin embargo, el
fortalecimiento de las instituciones internacionales, de acuerdo con los
representantes de la Iglesia ortodoxa rusa, no debería conducir a la
consolidación de la élite transnacional. El apoyo incondicional de la soberanía
del Estado en contra de la élite transnacional es una característica distintiva
de la posición de la Iglesia ortodoxa. Esto diferencia a los ortodoxos de los
católicos, que son miembros de una estructura centralizada transnacional
global, en contraste con las Iglesias ortodoxas, que están unidas en la fe,
pero no administrativamente.
Los gobiernos nacionales están perdiendo cada vez más
su independencia y son menos dependientes de la voluntad de su propio pueblo, y
cada vez más de la voluntad de la élite transnacional. En sí mismas, estas
élites no están constituidas en el espacio legal, y por lo tanto no son
responsables ni ante el pueblo ni ante los gobiernos nacionales, convirtiéndose
en un regulador en la sombra de los procesos sociales y económicos. La codicia
de los gobernantes en la sombra de la economía global conduce al hecho de que
una fina capa de la "élite" sea cada vez más rica y, al mismo tiempo,
esté más y más exenta de responsabilidad por el bienestar de aquellos cuyo
trabajo ha creado la riqueza.
7. La brecha entre
ricos y pobres, la moralidad depredadora del "capitalismo libre" en
la versión de Hayek, y los pensamientos neoliberales, de acuerdo con los
representantes de la Iglesia ortodoxa rusa, son incompatibles con la enseñanza
cristiana:
La sociedad moral no debe aumentar la brecha entre
ricos y pobres. El fuerte no tiene el derecho moral de utilizar sus beneficios
a costa de los débiles, sino por el contrario está obligado a cuidar de los
desposeídos. Las personas que son empleadas deben recibir una remuneración
decente.
8. La Iglesia Rusa
declara abiertamente su actitud frente a la usura como un fenómeno pecaminoso,
y señala el carácter destructivo de la economía global de la deuda:
Países y naciones enteras se sumergieron en la deuda,
y las generaciones que aún no han nacido están condenadas a pagar las facturas
de sus antepasados.
Las expectativas de negocio en los préstamos, a
menudo fantasmales, se vuelven más rentables que la producción de bienes
tangibles. En este sentido, hay que recordar acerca de la ambigüedad moral de
la situación en la que el dinero "hace" dinero nuevo sin el uso del
trabajo humano. Declarar la esfera del crédito como el principal motor de la
economía, su predominio sobre el sector real de la economía, entra en conflicto
con los principios morales revelados por Dios, que condenan la usura.
9. Un aspecto tan
importante de la vida moderna como la migración masiva no se deja desatendido.
A diferencia del enfoque católico, que favorece indebidamente a los migrantes,
en particular en Europa, los ortodoxos se dan cuenta de la naturaleza negativa
del proceso, así como del hecho de que conduce a la confrontación de diferentes
identidades y sistemas de valores. Además, la Iglesia ortodoxa propone buscar
las raíces de este fenómeno. La razón de la migración es la ideología liberal
hedonista que sangra a los pueblos de Europa, y los intereses de la élite
capitalista, que necesitan una mano de obra barata y privada de sus derechos:
Los intentos de los pueblos nativos de los países
ricos por detener el flujo migratorio son inútiles, porque entran en conflicto
con la codicia de sus propias élites que están interesadas en la fuerza de
trabajo poco remunerada. Pero un factor aún más inexorable que condujo a la
migración fue la propagación de una cuasi religión hedonista que capturó, no
sólo a la élite, sino también a grandes masas de gente en los países con altos
niveles de vida. La renuncia a la procreación por una existencia más
descuidada, presumida y personal se convierte en señal de los tiempos. La
popularización de la ideología libre de niños, el culto a la vida sin hijos y
sin vida familiar para ellos mismos, conduce a una reducción de la población en
las sociedades más aparentemente prósperas.
No hay que olvidar el mandamiento para todos los
descendientes de Adán y Eva, dice: "Llenad la tierra y sometedla"...
Cualquier persona que no quiere continuar su raza, inevitablemente, tendrá que
ceder el terreno a aquellos que prefieren tener niños antes que bienestar
material.
10. La Iglesia rusa
observa que el nivel actual de consumo y la ideología del progreso infinito son
incompatibles con los limitados recursos del planeta:
La globalización ha acelerado la carrera del consumo
desproporcionado de los recursos de la tierra concedidos a la humanidad. Los
volúmenes de consumo de bienes de esos países, que son reconocidos en todo el
mundo y que son igual para miles de millones de personas, han ido mucho más
allá de las capacidades de los recursos de estos países "modelo". No
hay duda de que, si toda la humanidad absorbe la riqueza natural con la
intensidad de los países líderes en términos de consumo, habrá un desastre
ambiental en el planeta.
Este documento es
muy importante porque muestra que la Iglesia ortodoxa rusa no sólo ocupa una
posición crítica en relación con la globalización liberal, sino que también
ofrece una alternativa cristiana a los procesos de globalización. Mientras que
los católicos y la mayoría de las denominaciones protestantes tienen
apasionadas ideas humanistas, y en el mejor de los casos, critican la globalización
desde posiciones de izquierda o de izquierda liberal, la Iglesia ortodoxa rusa
defiende la soberanía y la identidad nacional. El aspecto más importante de la
crítica ortodoxa de la globalización es la idea de la multipolaridad y del
rumbo destructivo de la civilización occidental moderna.
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